寫給「療癒前」的你

如果你已經無法忍受生命中不斷重複的模式,總是有強烈的衝動想探索「自己到底是誰」,或是身體常感不適卻找不到原因,甚至已經痛苦不堪、必須尋求協助,那麼,請給自己一個機會,接受療癒。無論是參加身心靈課程,還是尋找療癒師,療癒都是一把開啟「自我認識」之門的鑰匙。

療癒的真正意義與正確心態

很多人對療癒存在誤解,我想分享自己一路以來接受療癒並協助他人療癒的心得。當你帶著正確的態度來接受療癒,才能獲得最大的幫助。

首先,請記住:「除了你自己,沒有人能拯救你。」

無論是參加課程、工作坊,或接受療癒法,「你」才是療癒的關鍵。療癒的核心在於你的意願與自由意志。奧修曾提到一位著名醫生朋友的話:「醫生的功能並非治癒病人,而是創造一個充滿愛與希望的氛圍,激發病人求生的渴望。若病人已失去求生意志,任何醫藥都無法幫助。」療癒也是如此,療癒師或老師只是提供一個讓你開啟自我療癒的空間,真正療癒的是你自己身體內在的完美療癒力。敞開心扉,準備好接受療癒,是啟動這股力量的關鍵。

療癒是輔助,不是替代醫療

如果你身體不適,請先讓醫生診斷並給予建議。許多身體疾病源於情緒的壓抑與累積,療癒能幫助你看見這些積累的根源,協助你釋放阻礙的情緒與能量,讓身體感到輕鬆舒適。但請不要在未就醫前,完全依賴療癒或課程來解決身體病痛,也不要期待一次療癒就能根除所有問題。若抱持這樣的執念,療癒效果會大打折扣,因為你會過度關注尚未康復的部分,忽略身體傳遞訊息的意義。這些訊息可能是:「不要熬夜」、「學會放鬆」、「對自己好一點」、「勇敢行動」、「大膽表達」等等。療癒幫助你聆聽身體、心理與靈魂的聲音,這才是療癒真正的價值,也是你一輩子都能運用的寶貴工具。

療癒不是特效藥,不要期待一次解決所有問題

很多人來找我時,會列出數十個身心靈問題,期望一次療癒就能全部解決。請放下這樣的想法。療癒、課程或工作坊,只是幫助你開啟療癒旅程的起點,絕大部分的路還需要你自己走,深入自己的內在。這正是靈魂渴望學習的方式。身心靈的痛苦是警示,提醒你:「把注意力放回自己身上,一切答案都在你內在,而非外在。」自我療癒是持續的過程,我自己從幾年前開始接觸療癒,至今仍不斷學習、實修與靜心,因為沒有人能替我完成這趟旅程。理解這點,放下急於脫離痛苦的心態,療癒才會真正發揮作用。

療癒是救生圈,不是漂浮木

只要你願意,有意圖從痛苦中解脫,療癒會成為你的救生圈,幫助你上岸、繼續前行。但如果你不想上岸,享受漂浮的感覺,卻又依賴療癒來暫時緩解痛苦,那療癒就只是漂浮木,無法真正幫助你。讓療癒成為助你取回力量的工具,而非將力量交給療癒師或老師。

療癒師和老師只是陪伴者

療癒師或老師和你一樣是普通人,他們只是陪你走過人生某段路程的人,在黑暗中為你點亮一盞燈。他們之所以能陪伴你,是因為他們曾經走過類似的經歷,懂得分享經驗與心得。但療癒不是他們替你完成的,而是你自己做的。沒有人需要「被別人療癒」,一切都來自你願意敞開心扉。請不要把力量交給療癒師或老師,他們是幫助你取回力量的人,而非讓你依賴的對象。選擇一位你信任的療癒師,在他/她面前放心敞開,療癒自然會發生。

療癒需要你的信任

從挑選療癒師開始,就是信任自己的過程。你可能聽過療癒師與個案之間會有能量共振,沒有完美的療癒師,只有適合你的療癒師。請相信宇宙與你內心的聲音,跟隨直覺,宇宙會引領你遇見最適合的療癒師,並相信這一切都是最好的安排。將剩下的交托給宇宙,你一定會得到最好的照顧。

療癒是層層剝開自我的過程

沒有一種療癒或課程能聲稱一次解決你所有問題。自我療癒像剝洋蔥,一層層往內清理、往內看。過去你可能習慣把負面情緒和能量藏在「地毯下」,療癒會幫你掀開地毯,讓你直視那些被壓抑的垃圾。當然,你也可以選擇繼續蓋回去,但那只是自欺欺人。

療癒是靈魂高我的渴望與指引,但尊重你的自由意志

如果你心智強大,抗拒敞開自己接受療癒,或不相信療癒有用,那麼高我能幫助你的程度有限。你願意越臣服、越信任,高我就能為你的身心靈成長與淨化做更多療癒。

希望這篇文章能幫助你更清楚自己來接受「靈性反應治療」的意圖,帶著開放與信任的心,迎接療癒的美好旅程。

祝福你,療癒之路光明且充滿愛。期待與你見面!

拖延進行中

這篇文章,最終仍逃不過被拖延的命運。為什麼這樣說呢? 因為,這就是一個活生生的「拖延症」例子。

事情是這樣的,除了筆者想訴訴苦外,更希望讓其它沒有經歷過「拖延症」的朋友了解,「拖延症」的經歷是怎樣的。

上一篇《「拖延症」無法跨越的不是時間,而是情緒。》,是筆者第一次寫關於拖延症,出於自身和朋友的親身經驗,因此希望澄清和消除大眾對「拖延症」的誤解。幸運地,不少讀者對文章產生共鳴,筆者為此感到恩惠。「不幸」地,文章引起香港和台灣讀者們的關注,有幾個筆者很喜歡的平台和專頁亦有轉載,加上不少讀者熱切期待下一篇。

老實說,這些都使有完美主義傾向 和 自我要求很高的筆者,造成心理壓力。

當然,亦有其它一系列外在因素,例如: The Origin Within剛開臉書專頁一個月,Instagram帳戶剛開來試玩,很多東西仍在摸索階段; 筆者亦正處於人生的轉變期,包括 工作﹑感情﹑友情﹑家庭﹑身體﹑長遠計劃 … …等等。

這一切一切,都使筆者感到無法開始寫「拖延症」續集,唯有自己默默經歷痛苦,靜靜等待壓力離去。因此,當大家都開始淡忘,自己亦處理好其它事情時,現在便心情輕鬆地動筆了。


那麼,為什麼其它事沒有被拖延,只有寫作這件事在拖延呢?

我想,這跟筆者對寫作心理學文章,有種使命感般的價值觀聯繫,心裡想著「必須要做得很好」; 而這正正就是造成行動癱瘓的原因。

筆者:李沅羿 (Facebook專頁)

我也有嚴重的交功課拖延

大概兩年前,筆者寫了一篇《「拖延症」無法跨越的不是時間,而是情緒。》的文章,那天是2020年3月20日。

文章主要寫的是,大部份關於拖延的文章,都以時間管理為解決辦法。事實上,這當然不是沒效,只是沒有解決真正的原因。拖延,大部份都不是時間管理出了問題,或是把手頭上的工作安排得不妥當,或是接超過自己所能承受的工作量,而是心理和情緒在搞鬼。

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來到兩年後的今天,筆者決定把兩年前寫了一半的《我也有嚴重的交功課拖延》,把下半段完成。因為那是自身的經歷,你們當中也許會有類似的經歷,亦可作為個案分析來參考。

這文章分為兩部份:

  1. 個案分享
  2. 個案分析

個案分享: 筆者的自身經歷

筆者日常除了跟進客戶外,亦要管理員工和制定公司方向和策略,同時用in-between time來閱讀﹑學習和接收最新資訊,大部份時間以很高效的模式運作。

數年前,筆者重返校園去完成心理學學位,但這學科的學士學位(Bachelor Degree) 在香港只有全日制,因此那兩年不是半工讀,而是全工讀。聽起來應該是忙得要死,對不對? 實際上是,筆者在處理工作上沒大影響,上班上課時間安排得都很好,但總是在交功課這事情上,有很嚴重的拖延情況。

筆者總是無法開始做功課 ,每次要坐下來動筆時便會想起有其他事要做,或突然覺得很睏,不斷看YouTube影片, 不斷滑手機上的Facebook和Instagram,直至把所有要做的「其它事」做完,把要看的「其它東西」看完,仍然不想開始做功課。

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那時候,筆者總是以睡覺來逃避,晚上睡得很早,早上不想離開床,一直等到deadline前幾日,才感到事態嚴重,不得不做,然後一口氣熬幾晚夜去完成。

每次完成功課,都想「下次一定要早些開始」。事實上,筆者每份功課都沒有早些開始,而且後來從last-minute交,遲一天交,遲兩天交,遲三天,到後來遲幾個月。

即使每遲一天交會被扣五分,等於遲兩天便下降一個等級,從A到B,或B到C。明明知道這樣很不值得,同樣要花那麼多時間去完成,但分數與功課質素不成正比; 筆者仍然無法跨越 — 而無法跨越的不是時間管理,而是心理

那個筆者無法跨越的心理是什麼呢? 下面個案分析時會詳細說到,第一是「害怕失敗/成功」,第二是「拖延的獎勵」。


好笑和諷刺的是,筆者的畢業論文題目,最後決定做關於「拖延症」,因為當時想了很久,想不到論文想寫什麼題目,最後索性寫拖延,找找為什麼自己明明時間管理很不錯,卻總是在功課上一直拖延。

筆者的畢業論文計劃書大鋼,本來十一月便要交給學校審批,因為需要找人進行實驗,所以不能沒有批准下做,必須先獲得學校的批准。筆者拖延到三月底,學校快要結束上課,準備考試前,才臨急地把計劃書呈上; 然後,無所不用其極地令學校早點完成批核。完成批核後,還需要獲得進行實驗的機構或組織同意,找老師安排在他們的課堂上宣傳,徵收自願者參加研究實驗 … … 好吧,反正就是很多程序要跑。

那時候,剛好英國大學那邊進行罷課抗議,因此僥倖地延遲了交論文日期,才多出兩週,否則肯定完成不了。當時,筆者想在美國出差前完成,但拖延者說的時間承諾不可靠。16小時的機程上,完成了初稿; 在華盛頓的酒店內,每天完成會議後,寫論文到深夜或通宵 (同房的同事很可憐)。完成後,馬上發給在香港的同學代為打印和釘裝,親手送到教授面前,事情才告一段落。

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個案分析

好了,來說說上面的個案的拖延行為背後,心理是如何影響呢?

首先要說明的是,每個人拖延的事情不一,原因也不一。因為筆者較了解自己,而且事後真的有深切地去反思,才了解到背後的心理,而且也許還有更多不自知的原因,看看有沒有旁人能幫忙指出一下。因此,有些讀者只是告訴我你在拖延,除非有機會跟你一對一談話,否則只能靠估。

行為只是結果,心理及潛意識才是原因。

(上一篇文章其實有提過《拖延心理學》中的五種拖延心態: 1) 害怕失敗﹑2)害怕成功﹑3) 反抗權威﹑4) 害怕離開人際舒適圈 和 5) 用瑣事逃避大事。)

為了簡化事情,筆者將個案/筆者的行為背後動機,歸納為兩大原因。

第一個原因: 害怕失敗 & 害怕成功

很大程度上,筆者是一個好勝的人,而且有完美主義傾向,對自我要求很高,因此對於一些有分數,並且會留有紀錄的東西,有很大的心理壓力。

其實這篇文章作為上一篇的延續,姍姍來遲的原因,其中也有這個部份。上一篇文章有非常多的轉載,而筆者不肯定能不能再次寫出這麼廣傳的此篇,因此遲遲下不了筆。不過經歷了這兩年,發生了許多事情,筆者也不再那麼在意此文章的結果。

反而,這成為了活生生的「拖延症」例子。

有興趣的讀者,可看看這期間寫下的隨筆《拖延進行中》

所謂害怕失敗,反而不是敗給什麼其他人,而是敗在自己對自己的期望。害怕自己沒自己想像中好,沒自己想像的厲害。

筆者記得以前看過一個關於害怕失敗的小故事,每當F先生要做決定時,他便用「擲骰子」的方式去做選擇。這種看似一臉不在乎,且帶點輕浮的舉動,源自於他承受不了「做錯決定」的心理壓力。因此,他寧可「交給命運」或「交給運氣」來決定。那麼,他失敗的時候可以說,因為那是骰子的選擇,跟他個人能力無關。而當他成功的時候,亦可以說成是「無論當時選擇了什麼,我一樣會成功」。

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這是一種帶有不負責任,逃避承擔起人生的得與失,亦有一些僥倖和賭博的心態。

同時,筆者亦害怕成功,害怕成功或獲得高的分數,會令別人對自己有所期望。而且,若果其後的功課分數比之前差,便會令人失望。在亞洲的觀念裡,有一個叫做「槍打出頭鳥」的說法,還是平平穩穩,跟大眾差不多,不要那麼努力令自己標青,亦不要成為那個別人的「假想敵」。

話說回來,當筆者跟同學合作做團隊作業時,便沒有拖延的情況。自己拖延的東西,影響到自己就可以,會影響到別人的話,就反而沒了這個行為。


第二個原因: 拖延的獎勵

不知道你有沒有發現,其實個案/筆者每次拖延,都會獲得獎勵。

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第一個獎勵是,其實拖延的後果不嚴重,就只是扣分而已。第一次遲交後,發現原來也不怎麼樣,過了死線反而沒那麼大壓力地去用一天趕完功課。這是第一次遲交後即時的感受,亦是拖延習慣開始的契機

這個心理的獎勵,使筆者之後不斷試探自己可承受的底線,究竟自己願意被扣多少分,才不至於平衡不了付出的時間和結果 — 或者這樣說,筆者接受不了自己的成績低於C,因此要麼寫出能拿A的作品,然後最多遲交4天; 如果自問那堂課的作業只能寫出B的成績,便不會遲交多於2天。畢竟,每個人都有自己的底線,而且筆者非常討厭浪費時間 (哈哈,多諷刺),因此重讀不是考慮。

第二個獎勵是,筆者僥倖地遇上英國罷課,因而額外獲得的兩個星期,而且因為平時人緣不錯,同學和老師們都出手相助,不論是加快批核或是找同學幫忙列印和呈交。

比起按時完成和交功課這沉悶的故事,這個僥倖的故事是不是更吸引?

這簡直是一個「英雄故事」的論述 — 當時一切的條件都在說事情要泡湯了,但最後卻沒有,還有反高潮。在每份功課都遲交的情況下,仍然獲得全班第一和那年的最佳學生獎,這還不拿來吹噓一下,去彰顯自己的能力嗎?

看! 拖延的人,賭博的人,投機的人,不就是這心態嗎?

第三個獎勵,其實跟第一個原因「害怕失敗」有關。拖延能把自己放在一個「輸打嬴要」的不敗之地,失敗了便把手指指向拖延,成功了又可吹噓一番。

讀者們可以留意一下自己和其他人,有沒有類似的情況? 拖延的人,很喜歡之後逢人說項,說自己當時怎麼在數天前才發力,然後結果卻不是那麼差。

這裡想說的是,拖延不是只有壞處的,而且必然有好處,否則它只會是個別情況。一個行為之所以會成為習慣,一定有一套獎勵系統 (reward system)在背後運作


結語: 那麼,我該如何解決拖延的習慣?

首先,找出你第一次拖延的原因,通常這跟事件帶來或引起的情緒有關,然後找出引至這情緒反感的信念源頭,再去進行信念重構(belief reframing)。

以筆者上面的個案為例,拖延的原因來自「完美主義」﹑「自我要求高」﹑「害怕失敗」﹑「害怕成功」,這些信念的根源來自童年,來自傳統文化價值觀,來自自我價值低,因自卑而自大等等。

然後,通常拖延的行為肯定不是一次性,不然你不會想去解決,因為它成為了習慣,所以那麼難去改變。要改變任何已形成的習慣,就是找出這行為所帶來的好處和獎勵,然後切斷或切換獎勵機制

說到改變一個已形成的習慣,不是三言兩語能說完,建議大家去看看《The Power of Habit》,因為筆者還不知道會不會寫續集,或許又要大家等下一篇文章了,希望那不是兩年後的事吧!

筆者:李沅羿 (Facebook專頁)

情緒如水

我們對於#情緒
好似有一種要麼太氾濫,
要麼太吝惜的情況。

有些人情緒太波動,不受控制;
有些人則毫無情緒,不露半分喜怒。

其實,都是緣自於情緒的不解,以及恐懼。
怕太冷靜,旁人無法感受或明白;
怕太激動,自己會失去控制感。

—————-
當情緒出現時,
試著想像自己是站在岸邊的人,
站在一個安全的位置,#觀察 著它。

什麼時候,水會變成冰湖般,冷得要命?
什麼時候,水會變得波濤洶湧,有著翻船的力量?
什麼時候它會平靜如鏡,沒有一絲漣漪?

然後,當它再出現時,
試著變成水中的魚兒,
好好運用我們的五感去#感受 一下水的溫度﹑形狀﹑速度﹑流動﹑起伏和變化,
它包圍著你的時候,是什麼樣的感覺呢?


當你觀察和感受過它後,
你會開始#理解,會不再感到害怕,
那麼試著去#發掘 它。

它是怎樣由一種狀態變成另一種狀態呢?
有沒有共通的觸發點?
在它出現或消失前,有哪些徵兆?

—————-
好吧,是時候去#探索 它了。

要做些什麼,去創造空間讓它放大呢?
要做些什麼,去把它的力量縮到最小呢?

如果沒有經歷過驚濤駭浪,
沒有經歷過心平如鏡,
沒有經歷過混淆或澄明,
你無法知道你的情緒,
究竟是大海還是湖水。

你的情緒,能有多少種模樣﹑狀態和面貌,你看過沒有?


高情商的人,不是那些沒情緒的人。
反之,他/她們了解它。
透過 #觀察#感受#發掘 和#探索
他/她們經歷過情緒的起落,
見過情緒的可愛和可怖,
感受過情緒的壓抑和爆發。

如鳥兒知道季節,知道天氣的變化。
如小鹿知道獅子,知道牠的靠近或遠離。

——————-
人能做到的,除了適應它外,
是能夠與它建立關係,並#調節 它。

有些時候,我們需要收起情緒。
有些時候,我們需要展現情緒。

而什麼情況要收或放呢?
那就是我們都要學習的事了。

《兩兄弟爬80層樓梯》的故事

有一對兄弟,他們的家在第80層。

他們剛去完一敞長途的旅行,回家時,發現大廈停電。雖然他們拿著許多行李,但還是決定走80層樓梯回家。於是,他們背着沉重的行李開始爬樓梯。

爬到第20層的時候,他們開始感到有點疲累,腳步開始不穩。其中一人提議:「行李太重了,我們可以把它們先放在這裏,等回復電力後,再回來拿。」

他們同意這聰明的做法,於是把行李放在第20層。這樣子輕鬆太多了,便有說有笑地往上走,有時還會一口氣跑幾層。

到了第40層,兩人體力開始不繼,然而想到這只是走了一半的路程,兩人便開始互相埋怨,指責對方沒注意大樓的停電公告,才造成如此境況。

他們邊吵邊爬,走著走著便到了第60層。這時的他們,已累得連吵架的力氣也沒有。他們向對方說:「我們別吵了,集中把樓梯爬完算吧。」

於是,他們不再說話,默默地繼續前行,終於到達了第80層

他們疲憊地來到家門口,才發現打開大門的鑰匙留在了第20層的行李包裡


有人說,這故事反映我們的人生:

  • 20歲之前,我們活在家人、老師的期望之下,背負著很多的壓力、包袱,自己也不夠成熟、能力不足,因此步履難免不穩。
  • 20歲之後,離開了眾人的壓力,卸下了包袱,開始全力以赴地追求自己的夢想,就這樣愉快地過了20年。
  • 可是到了40歲,發現青春已逝,不免產生許多的遺憾和追悔,於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個,就這樣在抱怨中渡過了20年。
  • 到了60歲,發現人生已所剩不多,於是告訴自己不要在抱怨了,就珍惜剩下的日子吧! 於是默默地走完了自己的餘年。
  • 到了生命的盡頭,才想起自己好像有什麼事情沒有完成。原來,我們的夢想都留在20歲的青春歲月,之後的幾十年,也許都是在遺失了夢想的歲月中荒唐度日。

所以「不要忘記初衷」,「要在年青時堅持夢想」。


筆者認為這故事,可以有另一層意義。

堅持沒有錯,躺平不可恥,放下才是正經事。

在人生的路途上,我們會拾起很多東西,得到一些成就,學會好些教訓,珍藏某些回憶,這些都是人生的紀念品。某日打開回憶的行李箱,便能隨時回味。

隨著時日的累積,行李箱開始裝載的東西變得更多,我們開始走得吃力,開始走得有點慢。

這時候,我們可以有以下三種做法 (其他的做法,請讀者們分享一下吧,否則篇幅太長了):

堅持下去,這是許多勵志故事想教會我們的事,總不能讓人生留下遺憾吧,年輕時不做,老了便不能再做了。努力很好,堅持也是一種美德。每個人都該有自己想堅持的事,無論事情對其它人來說多無謂,只要你本人認為那是重要的,那麼便是值得堅守的。


平躺並不可恥,有時我們會被所謂的「正面思想」和「勵志心態」影響,羞恥化休息這回事,以為必須要做一個「時時刻刻向夢想衝刺」的人。身體要是一直向你發出疲倦的訊號,敬請關注,必須馬上停下來。在你肩膀上的包袱太多太重,或是走這條路並不能為你充電,請你慢下來,坐下來亦可。睜開眼睛,豎起耳朵,打開雙手,做一些自己喜歡的事,再決定如何走下去和往哪裡走。如果長期面對身體發出的訊號視而不見,結果要麼迷失,要麼累跨,必定走不遠。


檢視及放下那些不再能幫助你的,在你需要放下的地方,放下不再能協助你前行的東西。《兩兄弟爬80層樓梯》的故事,他們能走到最後,是因為「放下」這動作,而沒有被放下拖累。放下什麼? 任何我們珍而重之,卻不再令你往前進的東西。鑰匙那麼細小和輕盈,又那麼重要,拜託你不論平躺也好,檢視也好,保留著這類你用得上的東西好嗎? (笑)

最難放下而最阻礙我們前行的,通常是那些我們引以為傲的榮耀和成就,那些賜予我們擁有此時此刻的,卻又無法繼續伴我們走下去的人事物,包括習慣﹑思想﹑處事方式和關係。可是,如果想走下去,我們必須作出取捨。

某天,向過去回望,才發現那些在沿途放下的,有多重要和必須 — 重得要放下必須放下

人生路上,每個人都有不同的時間表,看似走在同一條道路上,可是各人的身體﹑背景﹑所背負的重量,需要經歷和學習的東西都不同。因此,筆者認為選擇哪一種方式都可以,只要清楚自己的決定便不負此行,亦能不枉此生。


參考文章:

https://kknews.cc/zh-hk/story/669mbp3.html

https://hk.aboluowang.com/2019/0522/1292263.html

http://ezvivi2.com/m/302151.asp

《農夫和魔鬼》的故事

一天的清晨,窮農夫帶著他的麵包和馬兒,外出耕種。他用犁翻一翻泥土,把外套攤開,將麵包裹於外套裡,放於灌木叢藏起來。

辛勞了一整個早上,馬累了,農夫也餓了。

他把犁放在地上,解開馬的束縛,讓馬兒到處走走; 然後走到灌木叢前休息。拿開外套,卻發現麵包不見了; 再翻了翻,依然找不到。農夫納悶:「真奇怪,剛才明明沒看見有人經過,但肯定有人拿走了麵包。」

其實,是小魔鬼在窮農夫耕作時偷走麵包。小魔鬼現正坐在灌木叢後面,等待窮農夫說髒話,並呼喚魔鬼的名字。

窮農夫卻說:「算吧,反正我又不會因此而餓死。拿了麵包的人,應該比我更需要吃吧,讓他吃,希望可以為他帶來健康。」 他走向井口,喝了些水,休息夠了,便找回馬兒,繫上頸圈,然後又開始工作了。

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小魔鬼非常失望自己沒令窮農夫變壞,因此來到大魔鬼前,說自己如何偷走了麵包,但窮農夫沒有說髒話,反而去祝福他人。

大魔鬼非常憤怒: 「如果在這件事上,你已發揮到最好,那是你的過失。如果農夫們都像他一樣,而他們的女人也一樣,那便沒人犯下罪惡,作為魔鬼的我們將一無所有,事情絕不能這樣下去! 你要回到那窮農夫身邊,我給你三年時間,如果你沒法搞定他,我便把你拋進聖水裡。」


小魔鬼被嚇壞了,馬上跑回人間去思考如何贖回過失。牠想了又想,然後牠想到了!

牠把自己變成工人,並讓農夫僱用他。小魔鬼知道之後的一年會是個旱季,便告訴窮農夫,叫他把粟米撒在沼澤般的土地上。其他農夫的粟米都被太陽燒掉了,窮農夫的粟米長得又高又粗,一直食用到下一次豐收,還剩下很多。

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明年夏天,小魔鬼告訴窮農夫在山上播種,因為那年是個多雨的夏季,所有的粟米都會被打爛,穀粒會浸死。其他的農夫也失收,但窮農夫在山上的收成很好。

現在,窮農夫有更多粟米剩下來,他不知道要如何做。小魔鬼便教窮農夫如何碾碎穀物,並用穀物釀製威士忌。窮農夫開始釀製威士忌,給自己喝,也送給其他人。

小魔鬼走到大魔鬼跟前,吹噓已成功使窮農夫變壞,大魔鬼便跟著小魔鬼來到人間。


來到農夫的家,他正在宴客,並用他釀製的威士忌去招待賓客們。這時候,農夫的妻子正為他斟酒,正當來到農夫面前時,不小心跘倒,酒杯摔在桌上。

農夫大怒共對著妻子咆叫:「妳真是個魔鬼的蠢蛋,白癡! 就不能不將美酒如髒水般灑在地上嗎?」

小魔鬼用手肘撞一撞大魔鬼,笑道: 「如果現在再有人偷走他的麵包,你猜農夫會怎樣?」

農夫罵完後,便拿著自己的酒杯走開。

然後,有一位沒被邀請的窮農夫剛辛勞了一天,看到有宴會,便走進來。他看見其他人都在喝酒,喝得醉醺醺的,他也想喝一杯。他坐著坐著,舔了舔嘴唇,但宴會的主人(農夫)沒有給他任何東西,只走在他面前喃喃地說:「我可不是為碰巧想要喝酒的流浪者們釀製威士忌的。」

看著這畫面,大魔鬼感到滿意,小魔鬼卻誇口說:「你再等一等,還會陸續有來。」


農夫與富庶的農商對飲,開始互相討好,並說些油膩的話和謊言。

大魔鬼聽著聽著,便稱讚小魔鬼說:「如果這種飲料能使他們充斥著謊言和狡猾,那麼他們便掌握在我們的手中了。」

小魔鬼說:「再多看一回,這僅僅是個開端,等他們多喝一點。現在,他們像狐狸一樣,搖著尾巴,試圖互相欺騙,但是很快他們就會變成像狼一樣殘忍。」

再喝下幾杯,他們說話開始越來越大聲和粗鄙, 開始爭執和咀咒對方。不久,他們變得狂躁,撲向彼此,砸對方的鼻子,宴會的主人也加入打鬥並遭到毆打。

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大魔鬼看著,高興地說:「很好很好。」小魔鬼說:「好戲在後頭,讓他們再多喝一點。現在的他們像狼一樣盛怒,但是很快他們就會像豬一樣墮落。」

他們繼續喝,很快便醉得大叫大喊,語無倫次,完全無法相互理解。

各人開始散去,獨自或三兩同行,沒精打采地走在街上。主人想送賓客們出門口,自己卻站也站不起來,倒在髒兮兮的污物上,像豬一樣咕噥咕噥著。


這使大魔鬼大為高興,「你弄出了一種好飲料,你將獲得升級成魔鬼。但這杯飲料是怎麼弄的? 你是不是首先加了狐狸的血,因此他們變得狡猾; 然後加入狼血,使他們變得殘暴; 最後加入豬的血,令他們像豬般卑躬屈膝?」

「不是,」小魔鬼說:

「我沒有做這些。我唯一做的是 ——– 給予比他需要的更多…」

「—野獸的血液早就在人類體內,但當人們以勞力賺取麵包時,那沒有被釋放。一開始時,他不介意失去唯一的那片麵包; 但當他擁有更多麵包,或比他需要的更多時,他開始思考如何享樂。然後,我教他喝酒的樂趣。當他開始以上天給人類的禮物,來交換美酒去享樂時,體內的狐狸﹑狼和豬的血液便被喚醒。只要他繼續享樂和貪婪,他就會永遠維持是一頭野獸。

大魔鬼大大稱讚小魔鬼,原諒他之前的過失,並任命牠為眾僕之首。


故事來自: 《How the Little Devil Earned the Crust of Bread》(或《The Imp and The Crust》,寫自1886年的俄羅斯作家 列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰(俄語:Лев Николаевич Толстой,拉丁化:Lev Nikolayevich Tolstoy、英語:Leo Tolstoy)

參考資料: https://en.wikisource.org/wiki/How_the_Little_Devil_Earned_the_Crust_of_Bread

感到無力也沒關係 別習慣就好了

當生活一點一滴向我們壓過來,開始變得麻木,生活失去動力,對未來不再盼望時,不妨先歇一歇。可是,不要習慣。

這篇文章,送給像他像你像我一樣,心累了的人們。

或許,你已在其它地方聽過「習得性無助 (Learned Helplessness)」,但很多都停留在50年前的理論。因此,在你看到下面的標題,想要跳過這篇文章時,筆者邀請你閱下去。


習得性無助

筆者第一次聽到「習得性無助」這詞彙,是大學的生物心理學課。那堂課,老師說到長者或長期病患的護理概念「紓緩治療 (palliative care)」,與傳統的護理不同; 治療時儘量基於患者的需求,而非患者的預後(prognosis),目標是改善患者和家人當下的生活質素。

其中一個非常重要的元素是,給予患者選擇權,讓他們感到「控制感」。

生活上,可以在餐單選食物,選衣服的顏色,要不要把窗簾打開,室內燈光的明暗,要看什麼書或聽什麼音樂,要外出散步或是坐著… …等等。

治療上,紓緩治療團隊會花費時間與患者溝通,把治療選項與目標相配,確保所有醫生都知道並了解患者想要的,令他們更好地控制自己的護理。

一般來說,對比沒有獲得紓緩治療的人,它令患者的生活質素得到提升,同時令壽命延長。

為什麼控制感那麼重要呢? 而如何沒有,會發生什麼事?

這時候,老師開始引出「習得性無助」的主題,從心理學的角度探討無助和無力感。


1967年的實驗和意外發現

當時,兩位就讀University of Pennsylvania的心理學畢業生Martin E.P. Seligman, PhD 和 Steven F. Maier, PhD,本想測試通過電擊去令狗隻產生恐懼,從而令狗隻加快跳過欄杆避開電擊。他們卻意外地發現,情況完全相反,在24小時後,在可以避開電擊的情況下,狗隻放棄了躲避。

實驗是這樣的,首先,把實驗的狗隻分成三組:

  • 第一組: 狗隻被束縛一段時間,沒有受到任何電擊。
  • 第二組: 狗隻被束縛,會受到電擊,但可用鼻壓下板子來停止電擊。
  • 第三組: 狗隻被束縛,會受到電擊,但沒有給予任何方式停止電擊。

這三個小組完成上述預設操作後,所有的狗隻逐一被放入另一個實驗室。 第一組和第二組的狗隻很快便發現,牠們只需越過障礙物,便能避免電擊; 但是第三組的大多數狗隻,甚至連試圖避開的行動都沒有 (Seligman&Groves,1970)。

Maier和Seligman將這發現,命名為「習得性無助 (learned helplessness)」。

無助,是一種「無論做什麼都無關重要,都沒用」的信念; 而「習得性無助」是經歷了一些事情後,你「學習」到的信念。

曾經,你嘗試過不同的方法,可是都失敗了,所以你不再嘗試,因為你「學到」做什麼都沒用。

此理論被應用於人類身上,例如: 學校教育﹑家庭暴力﹑親密關係,都能看到如果反覆無法控制負面的情況,人會逐漸失去改變的動力,並且引致焦慮和抑鬱。


走出無助

從Maier和Seligman的發現,我們知道,把一個人的控制權剝奪,能使人感到無助。慢性地失去控制,再強大的人,都有一蹶不振的一天。而那通常不是一次重大的事件導致,而是無數次的努力不果,多次的嘗試和失敗後,逐漸意志消沈,慢慢無法再抱有「再試一次」的想法。

可是,反過來,從紓緩治療的例子,我們知道,只要在生活中增加選擇的權利,無論是多麼小的一步; 即使是長期病患,亦能從微小的地方開始,逐步重新掌握生活。

這亦是那些心靈雞湯和勵志文章中,常出現的「從幾件小事努力,讓你重新掌握人生的自主權」,而這是很有效的方法,任何人都適用。

千里之行,始於足下。

此刻的這一步,就是最重要的。

但為什麼一步一步掌握生活,可以走出無助?


原來我們真正要學習的是控制

上面提到的實驗三十年過去後,Maier在心理學和腦神經科學裡打滾多年,然後想起多年前那個自己有份提出的「習得性無助」理論,想找找人的腦部有沒有這條神經迴路 (neural circuit)。

神經迴路,是當人重覆去做一件事,腦部會搭建出捷徑,讓你能更快作出反應。例如你去學泰拳,重覆練習閃避後,腦部會搭建一條「閃避」的神經廻路,practice makes perfect是沒騙人的。

「習得性無助」理論說,我們會在多次努力不果後,「學習」到無助,那麼應該會產生有一條「無助」的神經迴路。

可是,Maier發現,他錯了。

1967年第三組看似放棄躲避的實驗狗隻,牠們不是「學到了無助」,而是「沒有學到控制 (failing to learn control)」

希望的迴路 (Hope Circuit)

2016年7月,兩位心理學家Maier和Seligman,就是上文提到在1967年提出「習得性無助」理論的二人,他們共同發怖了一篇新的研究文章「Learned Helplessness at Fifty: Insights from Neuroscience」。

通過腦神經研究,實驗顯示,當年「習得性無助」的現象,第三組的狗隻並非「學會了」無助; 而是,因為前一晚不斷受到電擊,產生強烈的焦慮感和壓力,出現哺乳動物的自然反應 — 就是抑制了反應 (inhibit control)。

原來,腦部的原廠設定是認為,凡是我們感到壓力的東西,都是無法控制的,因此自然反應是「沒反應」。

你必須要經過練習和學習,才能學會控制

第二組的狗隻,因為在前一晚練習了用鼻頭控制情況,牠們學會了「控制」,因此超越「沒反應」,而作出正常的躲避。

面對負面的事,人們真正需要和可以學習到的,是負面的事並非完全不受控,而是可受控。

Maier和Seligman稱之為「希望的迴路 (hope circuit)」,通過日常的「控制訓練」,建立抗壓性(resillience)。從學會控制當下發生的事做起,開始對未來可能發生的負面事件感到有掌控權。

當你感到對現在和未來都有控制感時,亦會慢慢地對未來感到有希望。

而訓練的訪法很簡單,就是從生活中練習,一步一步擴大可控範圍。

筆者認為,這個發現比他們1967年的發現更為重大,因為這代表「希望」不是一種虛無飄渺的東西,而是可以通過日復日的練習獲得的。我們可以習慣無助,亦可以練習和習慣希望。


影響和控制圓 Circle of Influence and Control

關於控制,筆者想多介紹一個概念,它由美國教育家﹑作家﹑商人和演講家Stephen Covey提出,通常用於職場上,助團隊去看清楚那些令人憂心的事,讓我們發現,一些以為無法控制的事,實際上我們有更大的力量。

當你感到所有事都無法受控,可想起這三個圓圈:

圖片由The Origin Within提供

生活中,我們有很多關心或關注的事 (藍色圓圈),而只有一部份是我們可以控制的 (黃色圓圈)。

在你關心的事和你能控制的事之間,還有多一層 (綠色圓圈),那就是「影響圈 (circle of influence)」

那些令我們擔心的事當中,如果我們無法控制,又能否試著影響它呢? 答案通常是可以。

可控 vs. 可影響

可控,即是你能得到你想要的; 可影響,則是你可以影響它,但不能保證你想要的結果。

例如,你可以控制自己要不要吃那塊朱古力,但你無法控制你的朋友吃不吃。你或許可說服他吃,或是對方看到你努力抵抗而也跟著不吃。你可以影響他,但不能控制他,這就是那個差別。

如果事情你既不能控制,亦不能影響,那只是僅僅在關心它; 這些事情可以先放下,做好應對的準備 或設立為長遠目標就可以了,不需要經常擔心。

我們真正要投放精神的,是擴大自己的影響圈,以及把能控制的東西,一件一件處理好。在無助裡習慣久了,不妨試著習慣希望。


結語: 筆者很喜歡早前Netflix播放的韓國劇集《雖然是精神病但沒關係》,在最後一集,三位主角走出陰影,以高文英的童話書《找尋最真實的臉孔》的結局為全劇的結尾:

「最後,被影子魔女偷走的,不是他們三人的真正臉孔,而是尋找幸福的勇氣。」– 《雖然是精神病但沒關係》

願我們都能勇敢生活,如果不快樂,請找人傾訴。而在此之前,答應筆者,每天早上都把床舖整理好,喝一杯清水,養成「控制的習慣」。

筆者:李沅羿 (Facebook專頁)


參考文章:

Cherry, K. (2020 June 07). What Is Learned Helplessness and Why Does it Happen? verywellmind. Retrieved from: https://www.verywellmind.com/what-is-learned-helplessness-2795326

Dingfelder, S.F. (2009). Old problem, new tools. Monitor Staff; 40(9). https://www.apa.org/monitor/2009/10/helplessness

Maier, S.F., & Seligman, M.E. (2016). Learned helplessness at fifty: Insights from neuroscience. Psychol Rev., 123(4):349-367. doi:10.1037/rev0000033

Seugman, M.E.P., Groves, D.P. (1970). Nontransient learned helplessness. Psychon Sci, 19, 191–192. https://doi.org/10.3758/BF03335546

成年後,就是「成人」了嗎? (二)

上一篇文章《成年後,就是「成人」了嗎? (一)》,分享人類發展階段理論,主要集中探討兒童和青少年的心理﹑認知和智力上的發展,成人的研究相對較少,因此大眾普遍少接觸成人發展的概念。

筆者介紹了Robert Kegan的成人發展理論(Theory of Adult Development),讓讀者對「成人」(adulthood)有更多概念,明白到成人不只是成年,而是不同的人在不同的階段,會經歷轉化和切換至不同的思考模式。

成人後,我們以為跟朋友都在經歷差不多的事,但走著走著,便分道揚鑣。想起那些年,無數促膝長談的晚上,現在卻無法舒暢地交流; 除了價值觀﹑工作性質﹑家庭狀態或目標不一外,更可能是你的朋友/伴侶和你不在同一個階段。

早前一位朋友說:「如果你每隔幾年,身邊的朋友都有更替,圈子截然不同,質素越來越好; 那代表你一直跳出舒適圈,一直在進步。反而,如果你的朋友圈十年如一,那你和你的朋友要麼非常幸運地同步成長,要麼你們在圍爐取暖,而不得不承認,很多時候都是後者。」

這篇文章繼續根據Kegan的成人發展理論,舉多些例子讓讀者了解自己和他人處於哪個階段; 參考來源是此英文文章翻譯而成。階段一是六歲前,所以會由階段二說起:


階段二: 以我為尊 (六歲至青春期)

階段二雖說只是到青春期,但有不少成人終其一生都沒越過此階段,也許我們每人都認識至少一位朋友「永遠都長不大」— 只著重自己的需要﹑利益和考量,認為關係是一種交易。

在階段二,我們視他人為滿足自己需要的工具﹑途徑或手段,而不是一種相互的內在交流體驗。 我們關注別人如何看待自己,原因只是因為那些看法可能會帶來後果。例如,我不說謊,不是因為我覺得誠實和透明度在關係裡是重要的,而是害怕有報應,或被發現後無法留在群組。我邀請你一起去派對,不是因為覺得你會喜歡,或一起出席會很開心; 而是害怕太久沒找你,下次你有會員活動不邀請我。我不出軌,不是因為忠誠和專一重要,而是害怕被人發現後會影響聲譽或晉升機會。


階段三: 規範主導 (佔58%成人的人口)

在階段三,外在的環境因素塑造自我概念和對世界的理解,與階段二著重自己的需要﹑利益和考量不同,階段三著重外在的環境因素,周圍的人和系統的期望﹑規範﹑信念,例如家庭﹑社會﹑意識形態﹑文化等等,塑造自我概念和對世界的理解我們開始不再以自我為中心,開始看見自己是他人眼中的自己; 將別人對自己的看法,內化為對自我的認知。例如:「他們覺得我很懶」–> 「我是一個懶人」,「她認為我不上進」–> 「我是一個失敗者」

  • 外在的環境和事物構成我們的想法﹑信念和道德觀。在這階段,會對於他人如何體驗我們,負上太多個人責任; 結果導致自己花費了很多精力,來避免傷害他人的感受。
  • 總是尋求外在驗證來建立自我意識。例如,一個學生並不知道自己是否成功掌握某科目,直至在考試中看到自己的成績; 一位高管只有在同事們告訴她會議成功後,才知道自己做得不錯。
  • 沒有獨立或強烈的自我意識。當重要的意識形態或人之間發生衝突時,因為忙於關注別人的期望或社會角色,回答不了 「我想要什麼?」這條問題 。
  • 不再將他人視為實現目的的手段。可以內化他人的觀點,並實際上關心他人對自己的看法,而不僅僅是在考慮這些意見的後果。例如: 我關心你對我生氣,是因為我關心你和我們之間的關係,不僅僅是因為你生氣,就不會邀請我參加你的聚會。

舉一個較容易明白的例子:

  • 階段二的出軌者 — 擔心被抓到及其後果 (分手﹑被逐出家門等)
  • 階段三的出軌者 — 感到內和不安,因為出軌是錯誤的,違背了他/她的信仰體系和價值觀。

對於許多人來說,社交成熟和個人成長到此為止; 但是,持續發展的潛力仍在等候你來發掘。


階段四: 自主導向 (佔35%成人的人口)

在階段四,我們有能力定義自己是誰,而不是靠其他人﹑關係或環境來作準則,跳出「我是別人眼中的自己」的思考框框。我們了解自己是獨立於外界環境的標準和期望,是擁有自己的思想﹑感覺和信念的人。能將他人與自己的觀點區分開來,形成自己的判斷力; 並開始培養內在的方向感,擁有創造和遵循自己路線的能力。亦因為此,會沉醉於自己的身份和觀點 — 「這就是我所代表的那種人,這就是我的立場。」

  • 有能力質疑既定的期望和價值觀﹑選擇立場﹑設限,並以獨立思考去解決問題。
  • 探索其他想法和感受,從而建立自己的內在權威和聲音
  • 為自己的內心狀態和情緒負責。「我生氣是因為我將你的行為,視為對我重要價值觀的侵犯;如果我以不同的方式理解你的行為,便會有不同的感受。」
  • 產生對世界的理解,而不受自己身處的環境所影響。
  • 意識到自己一直在變化,「我是誰」是可以商量的。

階段五: 自我轉化 (佔1%成人的人口)

在階段五,人的自我意識與身份或角色無關,而是透過探索個人身份和角色而不斷創造,並通過與他人的互動而進一步磨練。這類似於佛教關於不斷發展自我的概念,即不斷變化的自我。

  • 我們同時是自我授權,亦願意與他人的權威合作; 不僅能質疑權威,還能質疑自己。
  • 不再被自己的身份囚禁。看到生命的複雜性,可以擴大自我,並開放其他可能性,不斷重塑自我。認知到我們的身份受到限制,生活狀況不斷變化,因此我們的身份也需要隨之變化。
  • 可以同時持有多種思想和意識形態,從許多不同的角度理解事物。

看完這些階段,你覺得自己在哪些階段呢? 而你希望在哪個階段呢?

根據Kegan的說法,我們大多以為自己在更高的階段,而實際上並不是。所以,從今天起,留意一下自己在不同的情況,與不同的人相處時,細心觀察自己的行為,再慢慢學習和調整。

筆者:李沅羿 (Facebook專頁

參考文章:

Morad, N. (2017 September 28). Part 1: How To Be An Adult— Kegan’s Theory of Adult Development. Medium. Retrieved from: https://medium.com/@NataliMorad/how-to-be-an-adult-kegans-theory-of-adult-development-d63f4311b553

成年後,就是「成人」了嗎? (一)

筆者身邊有不少初當父母的朋友,現在的資訊比以前發達,受過教育的人很多,大家不會像舊年代一樣,用「天生天養」的態度去養育; 會買一些兒童發展心理學﹑教育心理學﹑正向教育之類的書籍去學習。

普遍的想法是,當子女到達成人之年,便會獨立和走自己的路,因為他們已是「成人」,所以你很少會聽見有人說要繼續學習,看看如何繼續發展他們。

有沒有覺得跟童話故事裡的「王子與公主快樂地生活,直到永遠」有點像? 童話故事沒有告訴我們,結婚不是終點,婚姻關係也有許多學問。「成人」也一樣,至少對於大部份人而言,成年期就發生了,沒有概念上的架構幫助我們理解,或明白自己的定位和方向。

筆者會介紹幾個概念,讓讀者對「成人」有更多的理解,這篇是第一篇。


人類發展理論的斷層

說到有關人類發展,大家必定有聽過Jean Piaget和Erik Erikson這兩個名字。

Piaget的認知發展理論(Cognitive Development Theory)提出,兒童的四個心理發展階段,去理解如何獲取知識和智力發展。智力發展是很多家長都關心的事,因此即使普羅大眾,都不會對概念感到陌生:

  • 感覺動作期 Sensorimotor Stage (出生-2歲): 透過感覺和動作去認識世界; 即使物件在眼前消失了,亦會明白它依然存在; 認知到自己的行動會影響周邊的事物。
  • 前運思期 Preoperational Stage (2 – 7歲): 開始以符號思考,學習運用字詞和圖像去表達; 世界以自我為中心,認為別人看到的和自己一模一樣。
  • 具體運思期 Concrete Operational Stage (7 – 11 歲): 開始邏輯地思考事件,大多都是很具體的東西。
  • 形式運思期 Formal Operational Stage (12歲或以上): 開始懂得抽象地思考一些假設的問題,會逆向思考。

然後呢? 12歲以後在認知上會如何發展呢? 然後便沒有然後。


Erikson的心理社會發展理論(Psychosocial Stage Theory)提出,社交經歷和關係對整個人生和個人成長的影響。每個階段都要完成某個特定的任務,要麼成功發展某種人格特質和心理質素,要麼沒獲得該階段所要的。

圖片來源

八個發展階段的年齡分佈如下:

  • 嬰兒期 (出生至18個月)
  • 幼兒期 (2-3歲)
  • 學前期 (3-5歲)
  • 少年期 (6-11歲)
  • 青年期 (12-18歲)
  • 成年期 (19-40歲)
  • 中年期 (40-65歲)
  • 晚年期 (65歲至死亡)

成年期和中年期都分別橫跨超過20年的時間; 另外,晚年期也包含10年或更長的時間,因為根據Worldometer 2020年的數據,亞洲女性的平均死亡年齡是76.4歲,男性則是72.1歲。

雖然看起來好像是因為嬰兒至小童到青少年的發展,會較成年迅速和濃縮,而成年後沒什麼階段性發展可言;但實際上是,對於成人發展的研究不足。


我們需要明白,人類的發展和成長不會到達「成人」後便驟然而止,只是早期理論主要針對小孩與成人的差別; 因此,二十世紀對人類發展最大的科學共識給人感覺是這樣的:

好像25歲後,我們便沒有發展可言,停留在一個名為「成人」的狀態,一直到老死都是一條平坦的橫線。


Robert Kegan的成人發展理論 | Theory of Adult Development

實際上,我們成年後的發展,更像以下的圖片; 它是美國發展心理學家及作家Rogert Kegan所提出的成人發展理論:

成人是什麼?

很多人認為,成為「成人」只是單純地把事情做得越來越好獲得更多的技能或學習更多知識,但Robert不同意。他認為「成人」有兩個主要概念: 轉化 (transform)主體-客體切換 (subject-object shift)

轉化:「成人」不是把新的東西加進思想容器內,而是改變我們如何認知和明白世界。就如我們重讀一本以前閱過的書,裡面的內容和資訊都沒變,但你看到不同的東西,有不同的想法,因為你對世界的理解不一樣了。 「成人」是轉換至更高的發展階段,建立獨立的自我意識﹑有更好的自控能力﹑更好地處理關係 和 面對影響著我們的社會因素。

主體-客體切換: 由我是(I am) 切換至 我有(I have),從知道什麼,到可控制什麼。以前或許會覺得很多東西都是既定的,例如性格﹑行為和情緒; 而切換至客體的過程就是跳出來,不再被這些東西定義自己。例如: 從「我是一個悲觀的人」至「我是有悲觀想法的人,而我同時也可有樂觀的想法。」

筆者記得前陣子跟一位朋友聊天,她說三十多歲,這十年兜兜轉轉,好像又回到原點,一點都沒成長。筆者那時候剛認識了一位二十歲出頭的朋友,我想想他,又想想我的朋友,然後說:「我最近認識了一位新朋友,他跟妳的年齡剛好是相差十年,妳知道最大的分別是什麼嗎? 那就是,我們更加了解自己,更加認識自己了。很多東西,看似沒有改變,但我們不一樣了。」

日本電影《小森林: 冬春篇》裡,有一段非常棒關於「回到原點」的看法,筆者把這分享給好友,她有所感悟,原來人生看似原封不動,或許妳站在不同的高度上。

原文網址: https://kknews.cc/entertainment/g2kmk8.html

主角市子收到離家多年母親的來信,內容是這樣的:

在某個地方摔倒時,每次回頭看之前的自己,發現每次都在同一個地方摔倒。儘管一直很努力,卻總在同一個地方畫圓圈,徘徊到最後不過是回到了原點,很讓人失落。但是每次積累下了經驗,所以不管是失敗還是成功,都不再是原點。那麼,不應該叫「圓圈」,而應該是「螺旋」。從某一個角度上看仿佛是在同一個地方兜轉,其實會偏離上一點或下一點。如果是那樣也還好,也許,人本身就是「螺旋」,在同一個地方兜兜轉轉,每次卻又不同,或上或下,或橫着延展出去。

成人發展的三個階段

好了,說回主題,成人發展理論共有五個階段,而與成人最相關的是階段三至五。 當然,無論是孩童時期的第一階段或到後來的階段,都不是以年齡去定義的,不是線性地往一個方向走; 而是如網狀般編織上去,人的心智會越來越複雜。

  • 階段一: 衝動的頭腦 (早期童年)
  • 階段二: 以我為尊 (青春期; 佔6%成人的人口)
  • 階段三: 規範主導 (佔58%成人的人口)
  • 階段四: 自主導向 (佔35%成人的人口)
  • 階段五: 自我轉化 (佔1%成人的人口)
https://libraryofconcepts.files.wordpress.com/2017/10/three-stages-kegan_cartoon-e1509249812356.jpeg?w=768
圖片來源

階段三: 規範主導 (The Socialized Mind)

與身邊和社區內的人建立穩定關係,身份和角色由當地文化設定,亦即代表受別人的看法所限制,為了取悅別人而說他人想聽到的話。因為這個階段,是受制度所規範,會依靠權威去告訴你什麼是對的,你應該依循什麼。

階段四: 自主導向 (The Self-Authoring Mind)

從身邊的環境和成長背景退後一步,重新審視過去和周邊,形成自己的判斷。與上一個階段不同的地方,就是自身也好,感受也好,信念也好,都不再依附並且獨立於外在環境。開始欣賞其他人的價值觀,即使跟你的不同,但是完全接納這些都是同等地成立的。

階段五: 自我轉化 (The Self-Transforming Mind)

同一時間以多種價值觀系統看事情,然後評估當下的狀況,來決定用哪一個最適合,亦會警惕那些所謂絕對正確的意識形態。接受自己有些信念是互相抵觸和矛盾,更加自在地辯證不同的思考模式。


結語: 讀者除了想為大家對「成人」增添理解外,還想帶給讀者一個簡單想法 —- 「成人」有不同的模樣和狀態; 不是說誰在更「高階」,而是明白到成人與成人之間不是那麼單一。通過認知當下身處的階段,去思考是否希望繼續發展前面的其他階段。現在的你,在哪一個階段?


有興趣了解一下Robert Kegan理論發展背景的朋友,這裡簡單介紹一下:

背景

1982年,Rogert出版《The Evolving Self: Problem and Process in Human Development》書,他提出六個階段 或 進化平衡 (evolutionary balances),人們透過經驗去賦予意義。後來,經過十年的測試和改良後,Robert在1994年的《 In Over Our Heads: The Mental Demands of Modern Life 》書中,將原本的進化平衡 改成 意識層次(orders of consciousness),並主力研究成人在嘗試滿足現代社會的期望,尤其是在職業和關係上,所面對的困境,而又如何順利過渡至不同的階段,以及過程中遇到的阻力。

在2009年的《Immunity to Change: How to Overcome It and Unlock Potential in Yourself and Your Organization》書中,Robert集中剛才說的三個階段: Socialized (Stage 3); Self-Authoring (Stage 4); 和 Self-Transforming (Stage 5)。

閱讀更多,可去下一篇《成年後,就是「成人」了嗎? (二)

筆者:李沅羿 (Facebook專頁)


參考文章:

Cherry, K. (2019 September 05). Erik Erikson’s Stages of Psychosocial Development. verywellmind. Retrieved from: https://www.verywellmind.com/erik-eriksons-stages-of-psychosocial-development-2795740

Kendra, C. (2019 August 12). The 4 Stages of Cognitive Development: Background and Key Concepts of Piaget’s Theory. verywellmind. Retrieved from: https://www.verywellmind.com/piagets-stages-of-cognitive-development-2795457

Morad, N. (2017 September 28). Part 1: How To Be An Adult— Kegan’s Theory of Adult Development. Medium. Retrieved from: https://medium.com/@NataliMorad/how-to-be-an-adult-kegans-theory-of-adult-development-d63f4311b553

「拖延症」無法跨越的不是時間,而是情緒。

不知道從什麼時候起,人人都用起「拖延症」這個描述,無論是偶爾懶散一下的人,或是死線鬥士們。「拖延」這個詞,有點像「抑鬱」般被濫用下來。真正的拖延症不是時間管理的問題,而是反映著心理和情緒的狀態。


已閱過不少關於「拖延症」的資訊,為什麼要看這篇?

如果你或你的朋友嘗試過改善時間管理或組織力,情況反覆且持續做成困擾,那麼這篇文章或許會適合你。

早前友人說她在網上做了一個小測驗,發現自己有拖延症; 她記起筆者畢業論文寫的就是這個題目,所以想問問如何解決。 (記性太好了吧!)

那星期因為太忙的關係,無法騰出精神和時間去跟她聊聊,所以便迅速在網上搜尋一下有用的文章。

當時能找到的大部份中文文章,普遍是集中於時間管理和組織能力的建議:

「別再拖到最後一秒才臨急抱佛腳」﹑「每天編好日程表」﹑「把工作優先次序列好」﹑「把項目變成小份小份的」﹑「定立明確的目標和計劃」﹑「設立獎勵或懲罰機制」﹑「理性地去自我對話」﹑「不要再想了,馬上就行動」 … …

以筆者對友人的理解,她並不是一個時間管理不佳,或是缺乏組織力的人,因此認為把上述文章發給她的幫助不大。於是,筆者花了點時間與她談談,之後在網上搜尋資料。

真正的拖延症不是這樣的,這跟不理解「抑鬱症」和「拖延症」,以及媒體的濫用有關。

就像對抑鬱症患者說「思想積極正面一點」﹑「看開一點」﹑「做一些令自己開心起來的事」﹑「情緒化沒用,理性點」,不單幫不上忙,反而是忽略了更重要的東西。

筆者整合了一些資料,希望讓長期受拖延症困擾的人知道,真正的問題不是時間管理,也不是你的工作態度有問題,更不是意志力或效率的問題,而是你的心正在向你發出警號。同時,亦希望大家對「拖延症」有更多的認識和理解,好讓你能察覺身邊人的狀態。


偶爾的拖延很正常

首先,世上沒有「拖延者」(procrastinator),只有在拖延的人。意思就是說,拖延是一種暫時的狀態(state),不是一種性格或人格。

加拿大卡爾加里大學(University of Calgary in Alberta)心理學教授及《拖延心理學2》(The Procrastination Equation)的作者Piers Steel表示,適當的時候延遲一下工作或學習,最終能把它正確地完成,沒有任何問題,這是很平常的事。

生活和工作有太多事要做,大多數人在某些情況或時候,偶爾都會拖延,但也沒什麼嚴重的負面後果,這不成問題。

例如: 你收到客戶的電郵,上面是長長的工作清單,你不想即時處理; 但你的老闆會催促你在死線前完成,或是團隊裡的同事為了不得失客戶,而替你回覆。工作還是得以完成,後果可能是被老闆訓話兩句,或是請同事喝咖啡吃下午茶,後果不嚴重且可承受,所以這種偶爾的拖延其實是okay的。

但是,若果長期拖延導致不能完成日常工作, 影響一個人的生活的各個方面時就成為一個嚴重的問題 。忽略長期拖延本身及其造成的原因,可能會產生重大影響,從影響工作或學校的表現,到關係緊張 (例如無法滿足期望),導致降低個人的生活質素。

美國紐約市西奈山伊坎醫學院(Icahn School of Medicine, Mount Sinai)心理學家和臨床助理教授Robert Schachter表示,造成拖延的原因很多,在某些情況下,還包括心理健康問題,其中之一就是抑鬱,症狀包括絕望﹑無助和精力不足,導致難以開始或完成事項。


拖延症是一種情緒調節的策略

「事實證明,拖延症通常不是懶惰﹑冷漠或職業道德的問題。這是一種腦神經的自衛行為,旨在保護一個人的自我價值感。你會發現,拖延症往往是出於某種原因發展出來的,他們認為自己的表現與個人價值之間,存在異常強烈的聯繫。

這使失敗或批評變得異常痛苦,這自然使人們在做任何反映他們能力的事情時,猶豫不決,這幾乎就是一切。」

Daivd Cain, Raptitude

《拖延心理學》作者Piers Steel形容拖延症是自殘(self-harm)行為,因為我們不僅意識到自己正在逃避,而且明知這樣做不是一個好主意; 然而,我們仍然無法制止自己這樣做,這是最折磨的部份。

拖延症不是一種獨特的性格缺陷,也不是對時間管理能力的詛咒,而是一種應對某些事項引起的複雜和負面情緒的方法。拖延症是一種情緒調節,而且它不在《精神疾病診斷與統計手冊-第五版》(DSM-5)的範疇內。

加拿大渥太華卡爾頓大學(Carleton University in Ottawa)心理學教授及拖延研究小組(Procrastination Research Group)成員Tim Pychyl博士以及英國謝菲爾德大學(University of Sheffield)心理學教授Fuschia Sirois博士,在2013年的一項研究中發現,拖延症可以理解為「優先處理短期情緒修復,把長遠的目標放在一旁。」(“the primacy of short-term mood repair … over the longer-term pursuit of intended actions.”)

簡單而言,拖延症的重點是,比起處理該事項,身體發出訊號「現在迫在眉睫要先集中管理負面情緒。」


哪些事會令你產生強烈的情緒?

每個人對哪些事項或情況感到反感或厭惡,則因人而異。同樣一件事,每個人會產生不同的情緒; 例如按時交功課,有些人一點感覺都沒有,而有些人很亢奮,有些人很沮喪,有些人很焦慮,那是因為他們的內在不同。

我們在之後的文章再詳細分類,例如《拖延心理學》中的五種拖延心態: 1) 害怕失敗﹑2)害怕成功﹑3) 反抗權威﹑4) 害怕離開人際舒適圈 和 5) 用瑣事逃避大事。

但通常都是由於與事情相關的更深層次感受,例如自我懷疑﹑自尊心低﹑焦慮或不安全感。當你盯著空白的文件,可能會想:「我不夠聰明,無法撰寫這份文件; 即使我聰明,但其他人會怎麼想呢? 寫作太難了。如果我做得不好怎麼辦?」

這些想法都可能使我們認為,將文件放在一旁,而開始打掃是一個很好的主意。 當然,這只會加重我們與事項之間的消極聯繫。任何時候,當我們回到事項上,這些壓力仍然存在,伴隨著的壓力和焦慮亦增加,自卑和自責的感覺也開始出現。


拖延之所以會持續,是因為它能舒緩情緒

拖延的那瞬間,人會感到暫時的情緒緩解; 但實際上,卻在形成惡性循環。

例如: 筆者讀大學時,一開頭只是延遲開始做功課,慢慢變成遲交數小時﹑半天﹑一天﹑兩天﹑三天,後來畢業論文計劃書足足遲了四個月。

基本上,只需要立即完成事項就可以減輕壓力,但我們選擇了拖延,亦得到情緒舒緩的回報。根據基本的行為主義(basic behavorism),當我們因某件事而獲得回報時,我們傾向再次這樣做。這正是為什麼拖延症不是一次性的行為,而是一種很容易成為長期習慣的原因。

隨著時間的流逝,長期拖延症不僅增加生產力成本,而且還會對我們的心理和身體健康造成破壞性影響,包括慢性壓力﹑心理困擾和生活滿意度降低﹑抑鬱和焦慮症狀﹑不良的健康行為﹑慢性病﹑甚至高血壓以及 心血管疾病。


大腦已下了決定,先解除情緒的威脅,把問題留給「未來的我」

加州大學洛杉磯分校安德森商學院(U.C.L.A. Anderson School of Management)營銷學教授及心理學家Hal Hershfield博士說:「人類本身的設計,並不善於為未來作思考,而是專注於現在,以及為當下的自己服務。」

Hershfield博士的研究顯示,在神經層面上,我們認為「未來的我」更像是一位陌生人,不是自己的一部分。當我們拖延時,大腦實際上認為我們正在推遲的,以及在另一端等待著我們的麻煩,是「別人」的問題 — 那是「未來的我」的問題,不是「現在的我」的問題。大腦的決定非常理智。

聽起來好像很好笑,和很哲學性,但當面對焦慮或不安的工作時,我們腦裡的杏仁核(Amygdala),會將該事項視為對我們自尊或幸福的威脅。即使從理智上認知到推遲開始工作,會在將來給自己帶來更大的壓力,但我們的大腦仍然決心只關注當前如何消除威脅,研究人員稱此為「騎劫杏仁核」(Amygdala Hijack)。

不幸的是,我們不能僅僅告訴自己不要拖延,用意志力去嘗試推翻大腦的決定。就算現在有那麼多提升效率的手機應用程式可作輔助,但解決如何完成更多工作的問題,並不能解決拖延的根本原因 — 那些來自心理和情緒更深層次的原因。

篇幅有點長,筆者在下一篇才寫關於不同人逃避的東西﹑拖延症的種類﹑如何找出拖延症的根本原因 以及 如何解決。

筆者:李沅羿 (Facebook專頁)


參考文章:

1. Cain, D. (2013 February 26th). Procrastination Is Not Laziness. Thought Catalog. Retrieved from https://thoughtcatalog.com/david-cain/2013/02/procrastination-is-not-laziness/
2. Hershfield H. E. (2011). Future self-continuity: how conceptions of the future self transform intertemporal choice. Annals of the New York Academy of Sciences, 1235, 30–43. https://doi.org/10.1111/j.1749-6632.2011.06201.x
3. Lieberman S. (2019 March 25th). Why You Procrastinate (It Has Nothing to Do With Self-Control). Smarter Living. Retrieved from https://www.nytimes.com/2019/03/25/smarter-living/why-you-procrastinate-it-has-nothing-to-do-with-self-control.html
4. Psychyl, T., and Sirois, F.M. (2016). Chapter 8 – Procrastination, Emotion Regulation, and Well-Being. Academic Press. Procrastination Health, and Well-Being, 163-188. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-802862-9.00008-6
5. Schroeder, M.O. (2017 August 3rd). Is Your Chronic Procrastination Actually a Matter of Mental Health? U.S. News. Retrieved from https://health.usnews.com/wellness/mind/articles/2017-08-03/is-your-chronic-procrastination-actually-a-matter-of-mental-health
6. Tice, D. M., Bratslavsky, E., & Baumeister, R. F. (2001). Emotional distress regulation takes precedence over impulse control: If you feel bad, do it! Journal of Personality and Social Psychology, 80(1), 53–67. https://doi.org/10.1037/0022-3514.80.1.53

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